• “福山主义”的迷惑:“美丽新世界”会成为现实吗?

    福山最初一直试图证明:如果进步的现代自然科学的支配是不可逆转的,那么一种方向性的历史,以及所有其他随之而来的多种多样的经济、社会和政治后果,从根本上来说也是不可逆转的。

  • 给蛤蟆先生一些时间,发现深处的自己

    苍鹭给蛤蟆的答案值得学习——成长的本质,就是要减少并最终打破对过去每段经历的依赖,这样才能成为一个独立自主的人。

  • 我们的记忆、我们的文学往事

    在中国古典文学里,到处都可以看到和往事的千丝万缕的联系,“后之视今,亦犹今之视昔”,既然我能记得前人,就有理由希望后人会记住我。

  • 万物皆可“贝叶斯”:不确定性时代的知识哲学

    贝叶斯公式指向了一种知识哲学,作者甚至认为:“理性”本质上可以归结于贝叶斯公式的应用,以至于可以将信奉这种哲学称为贝叶斯主义。

  • 危险的阅读:重回中世纪?

    阅读的没落,使得人类有可能再次回到古登堡之前的中世纪:推崇和使用参与和交流性的口语,而非印刷品时代白纸黑字所代表的不容置疑的封闭权威。

  • 罗翔的忧虑

    “法律是一把双刃剑”,一刃针对犯罪,一刃针对国家权力。德国法学家拉德布鲁赫认为,刑法“国家代替受害人施行报复”的工具,藉此保证社会的秩序即公平和正义,这也是立法的初衷。

  • 刚性财政与柔性规则:周期律背后的帝国治理难题

    在历史上重复出现的“杂税丛生——并税式改革——杂税丛生”的循环波动,其实只是帝国大背景下“放权——收权——放权”周期性波动在税收领域中的具体表现。

  • 美日博弈往事:自由贸易主义与新重商主义的博弈?

    过去六十年中,一个又一个的“新重商主义”的国家通过重商主义政策使其经济突飞猛进。现在,西方国家不平等的加剧及中产阶级陷入困境,美国和欧洲国家的中期增长前景黯淡,实施重商主义的压力在发达...

  • 龙平平:从红楼到红船,党史可以平和地讲

    龙平平用了一种平和的、客观公正的历史观来看问题,用百年大党的成熟思维来回望百年前的历史、来展现这些历史人物。

  • 对金钱的“标记”

    当然,我们应该问什么时候、如何以及哪种形式的金钱威胁社会福祉,但我们也应该问这个问题的另一面:在什么条件下,货币化会促进正义和平等?”

  • 米兰·昆德拉小说的音乐迷局

    作为欧洲最古老的艺术门类,音乐远远不是某种副现象,它在昆德拉的作品中是一种指南针,看似可有可无,却埋下一个文化的背景和一条思想的脉络。

  • 唐吉柯德沉思录:不完全是喜剧

    在《堂吉诃德沉思录》序言中,奥尔特加声称他无意触及堂吉诃德这个角色,他要探究的是藏身在文本中的堂吉诃德幽灵。

  • 金融怪杰:交易员是六边形战士

    我们的身边有两类人,有一类是“悲观者”,总是对世界的未来充满着怀疑,也有一群“乐天派”,总是把未知看成是事情改变的起点。对这两类人来说,改变天性是不可能的,但有一点可以确定,通过寻找适...

  • 重塑“创新”的价值观

    经济学除了关注经济增长和技术进步本身,更需要重视个体的创造性、团队协作共享以及社会的包容,营造良好的自主创新氛围。

  • 本雅明与海因勒:《十四行诗》的灵感之泉

    有一位年轻诗人不惧与死亡握手,有一位年轻的哲学家充当了他的信使,首度告诉人们有一种超越死亡的青春。

  • 尼山共识:从世界文明走向全球文明

    人类需要超越复数的“世界文明”(the civilizations in the world), 建构某种单数的“全球文明”(global civilization),儒家责无旁贷,要参与到这个建构工作中去。

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